夏侯志高 29万字 931065人读过 连载中
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王處仲世許尚之目，嘗荒恣色，體為之敝。右諫之，處仲曰“吾乃不覺爾。此者，甚易耳！乃開後合，驅諸妾數十人出路，其所之，時人嘆。
朝言不及犬马。辍朝而，不有异事，必有异虑。故朝而顾，君子谓之固
食：蜗醢而菰食，雉羹；麦，脯羹，鸡羹；析稌，犬羹，兔；和糁不蓼。濡豚，包苦实蓼；鸡，醢酱实蓼；濡鱼，卵酱实蓼濡鳖，醢酱实蓼。腶修，蚳醢，羹，兔醢，糜肤，鱼醢，鱼脍，酱，麋腥，醢，酱，桃诸，梅诸卵盐
庾公乘馬有的盧，或語令賣。庾雲：“賣之必有買者，即當其主。寧可不安己而移於他人哉昔孫叔敖殺兩頭蛇以為後人，古美談，效之，不亦達乎！
先生书策琴瑟在前，而迁之，戒勿越。虚坐尽，食坐尽前。坐必安，执颜。长者不及，毋儳言。尔容，听必恭。毋剿说，雷同。必则古昔，称先王侍坐于先生：先生问焉，则对。请业则起，请益则。父召无诺，先生召无诺唯而起。侍坐于所尊敬，余席。见同等不起。烛至，食至起，上客起。烛不跋。尊客之前不叱狗。让不唾
謝公作宣武司馬，屬門生十人於田曹中郎趙悅子。悅子告宣武，宣武雲：“且為用半”趙俄而悉用之，曰：“昔安在東山，縉紳敦逼，恐不豫人；況今自鄉選，反違之邪？
衛君長是祖周婦兄，謝問孫僧奴：“家道衛君長雲？”孫曰：“是世業人。”曰：“殊不爾衛自是理義人”於時以比殷遠
子言之：“仁有数，义有长小大。中心憯怛，爱人之仁也；法而强之，资仁者也。《诗》云‘丰水有芑，武王岂不仕！诒厥谋，以燕翼子，武王烝哉！’数之仁也。国风曰：‘我今不阅，恤我后。’终身之仁也。”子曰“仁之为器重，其为道远，举者能胜也，行者莫能致也，取数多仁也；夫勉于仁者不亦难乎？是君子以义度人，则难为人；以人人，则贤者可知已矣。”子曰：中心安仁者，天下一人而已矣。雅曰：‘德輶如毛，民鲜克举之我仪图之，惟仲山甫举之，爱莫之。’”小雅曰：“高山仰止，行行止。”子曰：“《诗》之好如此；乡道而行，中道而废，忘之老也，不知年数之不足，俛焉有孳孳，毙而后已。”子曰：“之难成久矣！人人失其所好；故者之过易辞也。”子曰：“恭近，俭近仁，信近情，敬让以行此虽有过，其不甚矣。夫恭寡过，可信，俭易容也；以此失之者，亦鲜乎？《诗》曰：‘温温恭人惟德之基。’”子曰：“仁之难久矣，惟君子能之。是故君子不其所能者病人，不以人之所不能愧人。是故圣人之制行也，不制己，使民有所劝勉愧耻，以行其。礼以节之，信以结之，容貌以之，衣服以移之，朋友以极之，民之有壹也。小雅曰：‘不愧于，不畏于天。’是故君子服其服则文以君子之容；有其容，则文君子之辞；遂其辞，则实以君子德。是故君子耻服其服而无其容耻有其容而无其辞，耻有其辞而其德，耻有其德而无其行。是故子衰绖则有哀色；端冕则有敬色甲胄则有不可辱之色。《诗》云‘惟鹈在梁，不濡其翼；彼记之，不称其服。’
